أخبار و مستجدات

ملخص الجمعة

خطآن كبيران..

2025-07-11

بسم الله الرحمن الرحيم
موقف سياسي أسبوعي: خطبة الجمعة:
بتاريخ 16 محرم 1447هـ الموافق له 11 تموز 2025م
خطآن كبيران..
‏ ‏خطآن كبيران يرتكبهما السنة والشيعة، ولو أن هذين الخطأين أعيد النظر بهما على أسس علمية واضحة، بعيدا عن التعصب والموروثات التي تراكمت فيها الأخطاء وتكاثرت، لكان وضعنا افضل بكثير، ولكّنا قد سلكنا طريق التقريب المحمود.
‏الخطأ لدى السنة: توسيع مفهوم القاعدة المتفق عليها (الصحابة كلهم عدول)، وهذا يعني أن الصحابة الذين يروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صادقون، فيما يروونه، ولا يعني أنهم مبرؤون من الأخطاء، ولا يعني بالتأكيد أنه لا يجوز انتقادهم، بل ندين ما فعل هذا أو ذاك، ولا ندين أشخاصهم، ولا نحكم عليهم بجنة أو بنار، إلا إن ثبت شيء محدد على بعضهم، ولا بد أن نذكر أن عدد الذين رووا الأحاديث لا يتعدى عددهم الفاً وثمانمائة في أعلى تقدير، فيما أن الصحابة الكرام الذين حضروا حجة الوداع كانوا حوالي مائة وعشرين ألفاً، القاعدة التي ذكرنا، توهم البعض بأنهم "معصومون"، بعيدون عن الأخطاء، وهذا لا ينسجم مع صريح القرآن الكريم الذي يؤكد حصول الأخطاء الفادحة، ولكنه يعدهم في نفس الوقت بالمغفرة بعد ذلك، ومن ذلك ادانته للذين انسحبوا من معركة أحد قبل المعركة، او الذين نزلوا عن جبل الرماة وخالفوا الرسول صلى الله عليه وسلم.
‏( إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155)) (آل عمران)، وكذلك قوله تعالى: (إِذْ هَمَّت طَّائِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122)) (آل عمران).
وايضاً: (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ ۚ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۚ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ۖ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (152)) (آل عمران).
‏ولقد عفا الله عن أهل حُنيْن، (ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (27)) (التوبة)، ولكن أهم ما يذكر في هذا الصدد ما في ورد سورة الحجرات التي كان سبب نزولها على ما يذكر جميع المفسرين، خطأ فادح وقع فيه الصحابيان الجليلان أبو بكر وعمر، فقد ارتفع صوتهما أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأدان الله ذلك، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2)) (الحجرات)، ولكن بعد آيات قليلة امتدحهما الله ومن معهما بأفضل ما يمكن:
‏(... وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7)) (الحجرات)، الله تعالى هو الذي سماهما راشدين، وكونهما راشدين لا يعني أن ما اقترفاه كان أمرا جيدا .
‏نحدد الاخطاء ثم نرجو للصحابة والتابعين وللصادقين المغفرة، وفق السياق القرآني.
‏من هنا ندين حرب معاوية ضد سيدنا علي، بنص الحديث (ويح عمار تقتله الفئة الباغية)، ولا نعتبر ما فعله اجتهادا، كما ندين نقضه لبنود صلح الحسن، وقتله لحجر بن عدي، وتوليته يزيداً وهو يعلم من هو … الخ، ثم نوكل أمره إلى الله، المقصود أن كونه صحابي لا ينبغي ان يمنعنا من انتقاده وإدانة ما فعل مما يخالف صحيح السنة النبوية وصريح القرآن الكريم… الخ، ولكن نرجو لكل من صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم المغفرة، و الله أعلم.
‏التقية: قاعدة عند إخواننا الشيعة، تفّوت علينا فرصة الاستفادة من الكم الهائل الوارد من النصوص التي تثبت حسم العلاقة بين آل البيت والصحابة، في سيرة سيدنا علي، وفي نهج البلاغة وفي سيرة الائمة الكبار من سيدنا علي إلى الحسن العسكري، وكله يصب في الدعوة إلى التقريب ونبذ الخلاف، وعندما نطالب اخواننا بتفعيل هذه النصوص يكون جوابهم، ان ما فعله هؤلاء الائمة الاطهار تقية، فيفوّتون علينا فرصة تفعيل هذه النصوص العظيمة القدر:
‏ومن ذلك رثاء سيدنا علي لسيدنا عمر الوارد في نهج البلاغة:
لله بلاد فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العمد، وأقام السنة، وخلف الفتنة!
ذهب نقى الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها، وسبق شرها.
أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه. رحل وتركهم في طرق متشعبة، لا يهتدى بها الضال، ولا يستيقن المهتدي.
‏وكذلك وجود أسماء أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة في عائلات الائمة جميعا.
‏ومن أهمها ما هو ثابت في كتب اخواننا عن تفسير الآيات من سورة الحشر (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (10))،الوارد عن الأمامين محمد الباقر وجعفر الصادق، حيث طردا من يسيء الى ابي بكر وعمر، وتأكيدهما أن الصلاة خلف العامة (اي السنة)، كالصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، و نصوص كثيرة، كل ذلك يتم إهماله بدعوى التقية، وهذا النص بأكمله:
(وقد قدم عليه نفر من أهل العراق فقالوا في أبى بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم (اي اساؤوا اليهم)، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم ألا تخبروني أنتم المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون؟ قالوا: لا ، قال فأنتم الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة؟ قالوا لا. قال أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد انكم لستم من الذين قال الله فيهم (والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا) اخرجوا عنى فعل الله بكم. (كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج ٢ - الصفحة ٢٩١).
‏وتعليقنا على ذلك:
‏- التقية للضعفاء وعليٌّ ليس ضعيفا، وكذلك سائر الائمة.
‏- التقية لفترة من الوقت، لتجاوز خطر معين، ولا يبقى طوال الحياة.
‏- لماذا يستعمل سيدنا علي التقية مع عمر، حسب هذا التفسير، ولا يستعملها في مواجهة عثمان، وقد أكد له أنه مخطئ في تولية أقاربه وتخصيص اثنين فقط من المسلمين بغنائم شمال إفريقيا التي بلغت أرقاما هائلة؟
هذه أمثلة فقط وما يُورد في هذا الصدد كثير ،على المسلمين أن يعمدوا إلى إعادة النظر في هذين الأمرين وغيرهما مع تأكيدنا على ما يلي:
‏- إن الإصلاح يمكن أن يكون من الرأس إلى القاعدة، كما حصل في خلافة عمر بن عبد العزيز، ويمكن أن يكون من القاعدة نحو الرأس، (كما تكونوا يولى عليكم)، وكذلك صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس واذا فسدا فسد الناس: العلماء والإمراء.
‏- لا بد من نفوس صالحة تتولى الإصلاح: (إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)) (الشعراء)، أما إن تغلغل الحقد والكبرياء والرياء والنوايا السيئة، فإن أفضل الأعمال تسقطها النوايا السيئة والضغائن المخبوءة.
‏كذلك لا يمكن أن نهمل حقيقة كبرى، وهو تغلغل المخابرات الأمريكية والإسرائيلية في مؤسساتنا ومجتمعاتنا، بشكل نشعر أحيانا أنهم قادرون على نشر مفاهيم ترتدي ثوب الإسلام، وهي ليست إلا صناعة صهيونية، أو أمريكية، مثل داعش وغيرها.
‏إن الذين يريدون الإصلاح في مساحة العالم الإسلامي كله قلة قليلة، لا يقاس عليها، ونشعر أننا عاجزون أمام هذه المؤامرة الدولية الكبرى.
مَتَى يَبْلُغُ الْبُنْيَانُ يَوْمًا تَمَامَهُ إِذَا كُنْتَ تَبْنِيهِ وَغَيْرُكَ يَهْدِمُ
‏ولكننا نُظهر النوايا ونؤكد حرصنا على الإصلاح والتقريب، لعل الله يثمر ذلك ويجعله فاعلا، وما ذلك على الله بعزيز.
‏ونؤكد بعد ذلك أننا على يقين أن الإصلاح سيحصل بهذه الأمة مترافقا مع زوال إسرائيل الموعود، سواء كان قبل الوعد أو بعده، و الله أعلم.
رابط فيديو: خطبة الجمعة: 11-7-2025:
https://www.facebook.com/shekh.maherhammoud/videos/1027142589489839